 |
|
| ||||||||||||||||||||||
|
 | премодерируемый клуб |
О клубе | изменено 6 апреля, в 09:04 |
записи по месяцам · меткам · типам |
Alsu написала | изменено вчера, в 16:25 |
 | Зачем фараону лодка после смерти? В пустыне-то? Современным людям, особенно европейского склада ума, этого не понять. Загадок стало больше, когда выяснилось, что таких «загробных» лодок было целых две. На двух быстрее, что ли? Конечно, нет, да и к тому же лодки неодинаковые… В общем, египтологи откопали себе очередную головную боль. Занимаясь раскопками в Гизе, египтолог Камаль эль-Маллах (Kamal el-Mallakh) в 1954 году обнаружил у подножия пирамиды Хеопса яму, в которой находилась некая крупная деревянная конструкция. Как ни странно, это оказалась большая деревянная лодка (длиной около 44 метров) с вёслами. Было чему удивиться — не каждый день доводится находить аккуратно закопанные лодки! ( далее ) К счастью, судно находилось в очень плотно закрытой каменной камере, поэтому просто превосходно сохранилось. Древесина почти не подверглась гниению за 4,5 тысячи лет! Как считает большинство специалистов, это одна из наиболее впечатляющих по «качеству» находок после открытия гробницы Тутанхамона.
 Музей, в котором выставлена первая лодка, расположен прямо у подножия пирамиды Хеопса (кадр National Geographic/AP).
Как ни бились историки-археологи-египтологи, сколько ни искали зацепок, прямых указаний на назначение этой лодки они так и не нашли. Однако с большой уверенностью заключили, что лодка играла ритуальную роль — на ней после своего возрождения в мире мёртвых Хеопс должен был перемещаться по небу вместе с богом солнца Ра. Данное объяснение смело можно считать правдоподобным, благо лодка выступает «связующим звеном» с потусторонним миром во многих древних традициях и мифах — в том числе и в египетских. Правда, ситуацию несколько осложняет тот факт, что на борту обнаружены следы воздействия воды. Точнее — от мокрых верёвок.
Молодой доктор Хавасс (слева) с Камалем эль-Маллахом (фото с сайта touregypt.net).
Следовательно, судно некогда могло использоваться по прямому назначению — как плавательное средство. Ответить на вопрос «Зачем?» помогли, опять-таки, не факты, а научная логика. Скорее всего, на кораблике Хеопс посещал некие важные ритуальные места, поэтому она и имела какой-то «священный статус». Тем не менее реконструкция потребовала серьёзных усилий, и лишь спустя почти три десятилетия — в 1982 году — лодка была установлена в небольшом специальном здании около знаменитой пирамиды и стала доступной для туристов. Все эти годы оставалось практически неизвестным, что вскоре после первой археологи обнаружили в 1957 году вторую лодку, но в другой подземной камере, находящейся неподалёку.
Сейчас вторую лодку можно пронаблюдать только на таком экранчике в таком вот развалившемся состоянии. Элементы конструкции несколько пострадали от насекомых, но к настоящему моменту реставраторы уже ликвидировали паразитов (кадр National Geographic/AP).
Скрытничать им было незачем — экземпляр номер два оказался в гораздо менее приличном состоянии. Это попросту лишь куча деревяшек (количеством около шестисот штук), сохранившихся довольно плохо, рассматривать которые не очень-то увлекательно. До этого судна у археологов руки дошли только в 1992 году, и лишь в ноябре 2007-го лодку стали готовить к публичной демонстрации. Работой занимался, разумеется, вездесущий местный Верховный совет по вопросам древностей (Supreme_Council_of_Antiquities) под руководством Захи Хавасса (Zahi Hawass). В изучении бесценного исторического артефакта им помогал Сакудзи Йосимура (Sakuji Yoshimura), египтолог из японского университета Васеда (Waseda University). Пока что непонятно, в каком темпе будет вестись реконструкция, но должна она закончиться уже к 2011 году, когда лодку уже в отреставрированном виде перенесут в каирский Музей Египта (Egyptian Museum).
Захи Хавасс и Сакудзи Йосимура (справа): «Длина камеры со второй лодкой — чуть более 20 метров. Основные материалы судна — ливанский кедр и египетская акация» (кадр National Geographic/AP).
Ждать этого слишком долго, поэтому Совет решил показывать публике «останки» лодки на небольшом мониторе, который получает изображение с видеокамеры, засунутой в помещение, где они лежат до сих пор, через отверстие в потолке. Довольно ли туристы — трудно сказать. Но заинтригованы — это точно! Пока также не очень ясно, как лодка будет выглядеть в собранном состоянии, однако специалисты считают, что по виду она будет очень похожа на первую. Вот только вторая почему-то меньше по размеру.
Камера, где нашли первую лодку, сейчас остаётся в таком вот открытом виде (фото с сайта lexicorient.com).
Джон Дарнелл (John C. Darnell), египтолог из Йельского университета (Yale University), сказал, что находка заполнит много пробелов в представлении о значимости этих судов. А также Дарнелл выразил надежду на то, что окончательно выяснится, какая роль была у них основной: нужны они были в первую очередь всё-таки для транспортировки по воде или для перехода в мир иной. Есть у учёных и предположение о том, что эти лодки могли использоваться для плавания всего раз — для перевозки тела Хеопса по Нилу к пирамидам из Мемфиса, где жил и правил фараон. Однако Хавасс убеждён — лодки обладали только символическим значением. По его словам, об этом неким образом говорят солярные (солнечные то есть) знаки, которые нашлись в камере второй лодки. А также они свидетельствуют, что люди, которые хоронили Хеопса, были уверены, что его душа должна была как-то переместиться по шахте внутри пирамиды к помещениям с лодками.
Первая лодка состоит из 1,2 тысячи деталей, вырезанных в основном из кедра. Вторая, по предварительным данным, — из вдвое меньшего количества (фото с сайта lexicorient.com).
Но почему захоронены именно две лодки? Хеопс ведь был в одном экземпляре! И почему они разные? Возможно, для того чтобы, уподобившись небесному светилу, фараон мог кружить на них по небу днём на одной, а ночью на другой. Но это только гипотеза. Будем надеяться, египтологи с этими вопросами разберутся — когда-нибудь и как-нибудь... Источник |
Alsu написала | изменено 8 мая, в 11:57 |
|
Близнецы, которых родила знаменитая Клеопатра VII, кажется, обрели лица. Итальянский египтолог обнаружил скульптурную группу, возможно, изображающую Александра Гелиоса и Клеопатру Селену – детей Марка Антония и Клеопатры – в Египетском музее в Каире. ( далее ) Памятник, выполненный из песчаника и найденный в 1918 году близ храма Хатхор в Дендере, который известен, помимо прочего, огромным рельефным изображением Клеопатры и её старшего сына – Цезариона, попал в Египетский музей в Каире, но долгие десятилетия оставался незамеченными. На задней части скульптуры, получившей инвентарный номер JE 46278, сохранились изображения звёзд – статую изваяли из блока, который был некогда часть потолка более древнего храма. Впрочем, в остальном скульптурная группа также необычна. «Она изображает двух обнажённых детей – мальчика и девочку одинакового роста, стоящих в кольцах извивающихся тел двух змей. Младенцы обнимают друг друга руками за плечи, второй рукой держа змею, – говорит египтолог Джузеппина Каприотти, обратившая внимание на памятник и опубликовавшая свою атрибуцию в вестнике польского Центра средиземноморской археологии Варшавского университета. Она считает, что эти дети – Александр Гелиос и Клеопатра Селена. Каприотти поясняет, что голова мальчика украшена массивным солнечным диском, а голова девочки – одновременно, как это было принято в Египте, диском и серпом Луны. Змеи, скорее всего – две кобры, также могут олицетворять в этой композиции различные ипостаси светил. Диски на головах детей украшены изображениями Ока Хора Уджат, так как светила часто воспринимались в египетской религии как глаза предвечного божества. «Лица не так хорошо сохранились, как хотелось бы, – говорит Каприотти, – однако хорошо видно, что у мальчика – курчавые волосы и традиционный “локон юности” с правой стороны головы. Волосы девочки убраны в изящную причёску, которая была модной в конце правления династии Птолемеев». Исследователь сравнила скульптурную группу с другим памятником времени правления Клеопатры VII – статуей Пахема, градоначальника Дендеры, которая хранится в Институте искусств в Детройте (США). «Стилистически, статуи очень близки, – уточняет Каприотти. – у фигур очень сходно выполненные круглые лица, маленькие подбородки и большие глаза». Так как статуя Пахема датирована 30-30 гг. до н.э., египтолог заключила, что аналогично выполненная скульптурная группа близнецов также была выполнена египетским художником в конце эры Птолемеев, после того как в 37 г. до н.э. римский тиумвир Марк Антоний признал своих детей, рождённых Клеопатрой. Эти дети не были единственными детьми царицы. От Юлия Цезаря, как уже упоминалось, она родила старшего сына – Цезариона, а Антонию, помимо близнецов, она родила в 36 г. до н.э. ещё одного сына – Птолемея Филадельфа. При рождении в 40 г. до н.э. близнецы были названы просто: Александр и Клеопатра. После того, как их отец три года спустя официально признал детей и приехал из Рима в Антиохию, где к нему присоединилась Клеопатра, они получили дополнительные имена Солнца (Гелиос) и Луны (Селена). «Антоний признал детей в день солнечного затмения, – утверждает Каприотти. – Возможно поэтому им и были даны такие имена, которые, помимо всего прочего, мифологизировали рождение близнецов. Несмотря на то, что в египетской религии Луна почиталась как мужское божество, в скульптурной группе египетским символизмом подчёркнуты имена, избранные по греческой традиции». После смерти Клеопатры и Марка Антония, покончивших с собой в 30 г. до н.э., Цезарион был убит по приказу Октавиана, а близнецы, которым тогда было 10 лет и Птолемей Филадельф, которому исполнилось 4 года, были перевезены в Рим, где их воспитывала Октавия – сестра Октавиана, на которой был официально женат Марк Антоний. Дальнейшая судьба мальчиков неизвестна; Клеопатра Селена была позже выдана замуж за царя Мавритании Юбу II, которому родила сына, названного, видимо, в честь одного из братьев, Птолемеем Филадельфом. Профили Клеопатры Селены и её супруга украшают монеты, выпущенные в их время, что подчёркивает высокий политический статус царицы. «Теперь у нас есть её изображение в детстве, вместе с братом-близнецом, – говорит Каприотти. – Смешением египетских мифов и греческой культуры этот памятник как нельзя лучше отражает Египет эпохи правления Клеопатры». Источник |
Alsu написала | 8 мая, 11:57 |
|
( далее )Д-р Джон Тейлор, египтолог из Британского музея заявил, что он ошеломлён находкой более сотни фрагментов папируса, считавшихся утерянными. Специалист из Великобритании обратил внимание на хорошо сохранившийся фрагмент папируса, выставленный в постоянной экспозиции музея, после чего ему предоставили возможность ознакомиться с другими фрагментами свитка, которые хранились в запаснике музея. Фрагмент «Книги мёртвых» Аменхотепа, сына Хапу. Музей Куинсленда. © dailymail.co.uk. Сотня разрозненных кусочков папируса, как оказалось, является частью «Книги мёртвых» – заупокойного текста, предназначенного для того, чтобы облегчить посмертное существование человека и его трансформацию в бессмертный дух. Свиток, богато украшенный виньетками, был создан для «начальника работ царя в храме Амона» Аменхотепа, сына Хапу – знаменитого строителя храмов в Луксоре, Солебе и Ком эль-Хеттане, который был обожествлён после смерти, как великий мудрец и целитель. «Части бесценного свитка были рассеяны по всему миру. Фрагменты “Книги мёртвых” Аменхотепа хранятся в собраниях Британского музея, Музея изящных искусств в Бостоне, Музея Метрополитен в Нью-Йорке. Специалистам удалось идентифицировать их и собрать полученную информацию воедино, однако часть папируса считалась утерянной», – говорит Тейлор. «Книга мёртвых» Аменхотепа, сына Хапу – особенно значима в связи с самой личностью умершего архитектора, а также потому, что она является одной из самых ранних копий этого заупокойного текста. Некоторые особенности этих первых списков «Книги мёртвых» известны всего лишь по четырём-пяти сохранившимся папирусам XV-XIVвв. до н.э. По словам г-жи Бейтс, хранителя музея в Куинсленде, фрагменты бесценного папируса были подарены музею более века тому назад и с тех пор хранились в его фондах. Музей, который горд этой неожиданной атрибуцией одного из своих памятников, продолжит исследования папируса, чтобы дополнить полученной информацией то, что мы знаем о «Книге мёртвых» Аменхотепа, сына Хапу.Д-р Джон Тейлор также сообщил, что после необходимой цифровой обработки фрагментов, вернувшись в Лондон, он начнёт работу по идентификации фрагментов свитка, которые, возможно, могу быть совмещены с другими его частями, хранящимися как в Британском музее, так и в США: «восстановление целостности папирусов – это чрезвычайно важная работа, требующая чрезвычайной тщательности; мы надеемся собрать фрагменты воедино и посмотрим, как разрешится эта загадка». Источник |
Alsu написала | изменено 8 мая, в 11:46 |
| Солкин В.В.
В новом номере известного журнала «Восточная коллекция», издаваемого Российской Государственной Библиотекой, вышла статья Виктора Солкина, посвящённая судьбе и памятникам царицы Мутноджемет – младшей сестры Нефертити, один из скульптурных портретов которой вдохновил русского поэта Максимлиана Волошина на сонеты о египетской царице Таиах. Это первая русскоязычная публикация, посвящённая Мутноджемет; в ней также впервые представлены отечественной публике уникальные фотографии памятников Мутноджемет из собраний Египетского музея в Каире, Египетского музея в Турине, частного собрания Норберта Шиммеля (США), храмов Карнака. ( далее ) «Удивительный скульптурный портрет египетской царицы с удлинёнными, миндалевидными глазами и едва заметной таинственной улыбкой стал не только неотъемлемой частью дома Максимилиана Волошина в Коктебеле но и, пожалуй, одним из самых неожиданных и чарующих образов русской поэзии “Серебряного века”. О “Таиах”, как её называл сам Волошин, неоднократно писали, однако попытки выяснить подлинную историю древнего памятника, в который был так влюблён великий русский поэт, предпринимали чаще литературоведы; исследования, сделанного египтологом, до сих пор не было. Именно поэтому многим поклонникам наследия Волошина покажется странным, что за образом “Таиах” на самом деле кроется гигантская, поистине египетских размеров скульптурная группа, частью которой и является портрет царицы, и, что не менее важно, полузабытая личность всесильной властительницы Египта, имя которой ничего общего с “Таиах” не имеет. Всем известно, что впервые с головой статуи древнеегипетской царицы, которая поразила его воображение и была так схожа на его взгляд с Маргаритой Сабашниковой, Максимилиан Волошин столкнулся в парижском музее Гимэ в 1904 году. Это был гипсовый слепок, один из многих, попавших из мастерских Египетского музея в Берлине в малые европейские музеи. В Берлине, в свою очередь, хранилась матрица, снятая некогда со скульптурного портрета, находившегося с 1902 года в Египетском музее в Каире. Собственно, из этой матрицы вышли как слепок, находящийся в наши дни в Коктебеле, так и идентичные ему две отливки, которые для Музея изящных искусств в Москве заказал приблизительно в те же годы И.В. Цветаев. Одна из этих отливок в настоящее время выставлена в экспозиции второго египетского зала Учебно-художественного музея им. И.В. Цветаева РГГУ, куда в 1997 году были переданы для экспонирования знаменитые “египетские гипсы”, некогда экспонировавшиеся в Музее изящных искусств (ныне ГМИИ им. А.С. Пушкина). Ещё одна копия головы царицы позже по любезному согласию ГМИИ им. А.С. Пушкина была сделана с одной из “цветаевских отливок” для художественной инсталляции московской Библиотеки им. М.А. Волошина, в которой воспроизведены основные черты коктебельской “каюты Таиах”. Итого – один слепок в Гимэ и четыре – в России. Скульптурный портрет, с которого был скопирован этот поразительный женский лик, был обнаружен выдающимся французским археологом Огюстом Мариеттом зимой 1870 года, когда он занимался расчисткой центральной части храма Амона, бывшего на протяжении почти двух с половиной тысячелетий главным национальным святилищем страны. Голова царицы, выполненная из твёрдого, превосходного кристаллического известняка, ослепительно белая, была лишь одним из более ста обломков грандиозной диады – сидящей на троне скульптурной группы, изображающей бога Амона и его супругу, богиню Мут. Массивный памятник, изначальная высота которого достигала 4,15 м, а ширина – 1,86 см., находился между IV и V пилонами храма у святилища ‘Уаджит’ – там, где проходили коронации египетских фараонов эпохи Нового царства. Мариетт собрал фрагменты памятника, разбитого в средневековье вандалами, искавшими для своих целей в храме пригодный камень, в спешке. В итоге отдельные части скульптурной группы появлялись в раскопах археологов, работавших в этой части храма, вплоть до 1999 года – на протяжении 130 лет. Голова богини, прекрасно сохранившаяся, за исключением небольшого повреждения на подбородке, а также некоторые другие крупные части памятника, были отправлены в Каир; многочисленные фрагменты, не представлявшие декоративного интереса для экспозиции музея, остались в хранилищах Карнака. Уже в начале XX века директор музея – ещё один выдающийся француз Гастон Масперо хотел воссоздать памятник, однако по неизвестным причинам так этого и не сделал. В экспозицию музея – сперва Булакского, а потом уже и Каирского, попал только скульптурный портрет Мут, который сразу же привлёк к себе внимание как посетителей, так и египтологов. Первую атрибуцию памятника предложил Масперо, который, не имея доступа ни к контексту, в котором находился памятник в Карнаке, ни к другим его частям, в том числе – имеющим надписи, предположил, что это не просто Мут, но статуя богини, имеющая портретное сходство с Тейе – одной из известнейших цариц Древнего Египта XIV в. до н.э., супругой “фараона-Солнце” Аменхотепа III. Имя царицы, которое ввиду сложности огласовки древнеегипетского языка может быть произнесено по разному, с небольшими отличиями, появилось впервые в связи со скульптурным портретом из Карнака в книге Масперо “Египет”, которая была издана и в русском переводе московским издательством “Проблемы эстетики” в известной серии “Ars una – Species Mille” в 1915 году. Там мы найдём искомый памятник с аккуратной подписью “Так называемая Тайа”, в которой хорошо видно сомнение автора. Действительно: портрет сильно отличается от многочисленных подписанных портретов царицы Тейе иными чертами лица, хотя и имеет с ними некоторое стилистическое сходство. Интуитивно, Масперо делает верное заключение, относя царицу отнюдь не к царствованию Аменхотепа III, а к эпохе правления преемников его сына, знаменитого религиозного реформатора Эхнатона. Сравнивая черты её лица и высочайшую степень моделировки с несколькими портретами Тутанхамона, Масперо не может сдержать своё восхищение: “отдельные черты её лица поразительно нежны и нет сомнения, что они изваяны тою же рукой, которая создала столь изысканные статуи бога и фараона, современника царицы”. Сочетание в скульптуре образа богини Мут и реальной земной царицы Египта – для искусства эпохи Нового царства явление распространённое. Во-первых, Мут – супруга Амона, богиня, воплощающая собой одновременно и высшую царственность и божественный гнев, почиталась в Карнаке как великая защитница власти царицы, её небесный прототип. Во-вторых, в каноне скульптуры этого времени присутствует ярко выраженное правило, согласно которому изображения бога Амона наделяются чертами правящего фараона, а Мут – “великой супруги царской” или же великой царской матери. Примеры таких диад высших фиванских божеств с чертами лиц правящей четы хорошо известны. Концепция воплощения в земных царе и царице их небесных прототипов, характерная для египетского мировоззрения, понятна. Остаётся другой, более приземлённый вопрос: кого в образе Амона и Мут изображает разбитая диада из Карнака?». |
Лейла Фархад написала | 22 апреля, 12:56 |
 | О ней слагаются самые невероятные легенды. Её имя знает почти каждый, несмотря на то, что вот уже как 2035 лет её никто не видел. Она та, чей образ был усовершенствован и утончён, превратясь в романтическую легенду о самой прекрасной из живущих. Клеопатра - женщина по праву носящая титул самой популярной женщины политического деятеля истории. ( далее )* Богатейший художественный фильм " Клеопатра" режиссёра Джозефа Манкевича, главную роль в котором исполнила Элизабет Тейлор, романы Бернарда Шоу "Цезарь и Клеопатра", Г.Р. Хаггарда "Клеопатра" и многие другие позволили ее образу поселиться в глубине нашей души, не оставляя никого равнодушным к ее судьбе. * А как видят ее историки? Она действительно правила Египтом, нося титул египетской царицы, но корни её уходили в старый греческий род династии Птолемеев. Первый фараон этой династии был верным соратником Александра Македонского, который в 331 году до н.э. основал Александрию, изгнав персов из Египта и завоевав его. После смерти Александра Македонского весь Египет достался Птолемею, до этого являвшегося наместником. В этой греческой династии было семь цариц, носивших имя Клеопатра. Самой красивой из них была Клеопатра-2, но большую популярность приобрела Клеопатра-7. Она и стала самой знаменитой правительницей этой династии. В течении веков эти два образа слились в восприятии. Её отец Птолемей-12 ничем не выделялся из предшествующих правителей. Среди жителей Александрии он даже получил прозвище "флейтист", за любовь к игре на этом музыкальном инструменте. Он взошёл на престол в 80 году до н. э. и правил до 58 года, пока его старшая дочь, сестра Клеопатры - Береника, не устроила восстание и не заняла престол. Птолемею пришлось бежать в Рим и просить помощи у Помпея. Вернувшись назад с римским отрядом в 55 году, он подавил восстание и казнил непокорную дочь. В 51 году до н. э. Птолемей-12 умирает своей смертью, и власть переходит к Клеопатре-7 и её брату Птолемею-13. В этот момент ей было 18 лет, а фараону около 11. Опекунами Птолемея были назначены придворный грек Потин, наставник Теодот и военачальник Ахилла, которые впоследствии сыграли роковую роль в его судьбе. * На самом деле Клеопатра не была красавицей в нашем понимании этого слова. Она была невысокого роста, всего 154 сантиметра, довольно полного телосложения. Зато славилась умом, владела семью языками, в том числе древнеегипетским, на котором никто из семьи и окружения фараонов греческой династии до нее не говорил. Правительница относилась к старым богам с почтением и старалась поддерживать обычаи и ритуалы. Она подчёркивала своё божественное происхождение, объявляя себя земным воплощением Изиды, тем самым, продолжая соблюдать порядки древности, царившие при фараонах древних династий. Она отличалась своенравным и независимым характером. Так, например, все принцессы должны были воспитываться под присмотром евнухов. Клеопатра же, едва достигнув совершеннолетия, разогнала их всех, нарушив устоявшийся порядок. Также имеются факты о том, что Клеопатра была жестока. Именно в её правление создание ядов приобрело особую популярность. Или, к примеру, некоторые полагают, что Клеопатра, пытаясь исследовать развитие зародышей, приказывала вскрывать животы беременным рабыням. Придворные не любили Клеопатру за её высокомерный и заносчивый характер. А римляне называли презрительно "эта египтянка". Основной дворец находился в Александрии, на мысе под названием Силь-сила, и выглядел, как афинский Акрополь в миниатюре. * Но большую часть времени Клеопатра седьмая проводила в своей резиденции на острове под названием Анти Хоррос. Здесь стоял её дворец с высокими колоннами в греческом стиле, с балдахинами для придворных, с залами, украшенными слоновой костью, дверями, обитыми черепашьими панцирями и изумрудами. Рядом с дворцом находился храм Изиды, в котором Клеопатра сама участвовала в церемониях. К сожалению, через 400 лет после смерти Клеопатры, остров и прилегающие к нему мысы из-за обрушившихся на побережье землетрясений затонули. В те времена Александрия являлась одним из самых богатых городов земли. Это был крупный торговый центр. Сюда приплывали суда почти со всего востока: из Китая, Индии, Финикии и всей Африки. Каждый год из Египта только в Рим отправлялось по 50 тыс. тонн зерна, выращенного на берегах Нила. * Итак, прошло 2 года с того момента, как Клеопатра и Птолемей взошли на престол. В Риме развязалась гражданская война между Цезарем и вставшим на сторону сената Помпеем. Помпей обратился за помощью к египетским правителям. Клеопатра выделила ему в помощь 50 кораблей и 20 человек пешей армии - по тем меркам помощь не особенно великая. В Августе 48 года при Фарсале в Македонии состоялось сражение, в котором Помпей потерпел поражение. Помпей бежит в Египет, преследуемый Цезарем с немногочисленным отрядом солдат. * В это время в Александрии происходит конфликт между Птолемеем и Клеопатрой. Клеопатра бежит в Палестину, где собирает свое войско. Власть полностью переходит к Птолемею-13 и, когда Помпей прибывает в Египет, его убивают, чтобы наладить дружественные отношения с Цезарем. Цезарь, приехав в Александрию, становится судьёй между Клеопатрой и её братом. Вначале он склоняется на сторону Птолемея, но после знакомства с Клеопатрой меняет своё решение. По преданию, однажды ночью её принёс слуга в мешке, в котором обычно переносили грязное бельё. К моменту встречи Цезарю было 54 года, а Клеопатре 20 лет. После этого Цезарь объявляет Клеопатру седьмую законной правительницей. Но в ноябре 48 года сестра Клеопатры Арсеноя и Птолемей, вновь подстрекаемый опекунами, устраивают восстание, которое длится восемь месяцев. Их поддерживают жители Александрии. В одном из сражений Цезарь пытается высадить свои войска у маяка, в бухте, называемой ныне Форт Кейт, но эта попытка проваливается. Тонущие солдаты переворачивают лодку Цезаря, и ему приходится добираться до своего флагманского судна вплавь. Такие происшествия на войне в то время были не редкостью. В марте 47 года Птолемей-13 погибает при подобных обстоятельствах, когда его лодка переворачивается в шторм. Арсеноя же взята в плен. Клеопатра объявляется полноправной и законной правительницей государства. Младший брат Клеопатры Птолемей-14 объявляется её мужем и соправителем. * После удачного исхода битвы, Цезарь, Клеопатра и ее новый муж отправляются в плавание по Нилу, таким образом празднуя победу. Их корабль представляет собой роскошнейшее гигантское по тем временам строение, длиной 100 метров, шириной 15 и высотой 20 метров. * В Апреле 47 года, по окончанию круиза, Цезарь возвращается в Рим. Через два месяца у Клеопатры рождается сын, которого она называет Птолемей-15 Цезарь. В 46 году до н.э. начинается война с сыновьями Помпея, и Цезарь отправляется в Испанию. По её окончании Клеопатра с сыном, братом - мужем и свитой переезжает в Рим. Где живет 2 года и ведет себя, как императрица. Цезарь официально признаёт её ребёнка. 15 марта 44 года до н. э. на мартовских календах Цезарю наносят 23 ножевых ранения. Он умирает, оставив наследство своему приёмному сыну Октавиану. Поскольку в завещании Цезаря не было ни слова написано о сыне Клеопатры, она вынуждена бежать в Египет. В Риме начинается гражданская война. Октавиан, Марк Антоний и Лепид поднимают свои войска против сената, во главе которого выступают Брут и Кассий. Обе стороны требуют помощи у Египта. Пытаясь не повторять предыдущих ошибок, Клеопатра помогает понемногу и тем и другим. В конце концов, победу одерживает первая сторона. Октавиан становится во главе Римской империи. Марку Антонию достаются восточные провинции. Антоний посылает письмо Клеопатре с требованием держать ответ за свои действия во время войны. В 41 году Клеопатра на своём корабле приплывает в город Тарс (нынешняя Турция), где располагаются войска Марка Антония. Она устраивает роскошный пир, который длится 4 дня, а затем вместе с обольщенным Антонием возвращается в Александрию. Весь 41 и 40 год они проводят там, устраивая пышнейшие пиры и празднества. У Клеопатры рождается двое близнецов: Александр Гелиос и Клеопатра Селена. В это время в Риме умирает жена Марка Антония Фульвия и Октавиан решает женить его на своей сестре Октавии. Антоний не может отказать и возвращается в Рим. Но вскоре отправляется на войну с одним из армянских царств - Парфией. Его войска располагаются в Сирии, куда он вызывает Клеопатру. Здесь в городе Антиохии он женится на Клеопатре и дарит ей Финикию, Кипр, часть Сирии, Киликию. После чего Клеопатра возвращается в Египет, по пути посетив Иудею, где продает полученные в подарок земли Ироду Великому. Марк Антоний терпит поражение в битве с Парфией и возвращается к Клеопатре. Там его армия восстанавливает силы и, наконец, в 35 году до н.э. одерживает победу над Парфией. Но празднование победы проходит в Египте, а не в Риме, как это делалось обычно. Во время победоносного шествия на щитах воинов была начертана первая буква имени Клеопатры, что означало полное признание её, как жены Марка Антония. Победа посвящалась ей. Все эти действия не могли положительно повлиять на отношения с Римом. Здесь начинают ходить слухи о том, что Марк Антоний добивается раскола Римской империи, и хочет перенести ее столицу в Александрию. В 32 году до н.э. сенат объявляет Клеопатре войну. Тем самым оставляя возможность Марку Антонию вернуться в Рим к своей жене. Но он остаётся в Египте и начинает готовиться к сражению. Двести военных судов из Египта отправляются в Турцию, затем на остров Самос, а затем в Грецию, где и должен был состояться бой. В городах Греции Клеопатру встречают без должного почёта, и лишь в Афинах принимают как потомка знатного македонского рода. Здесь в Акрополе в её честь даже ставят статую, которую вскоре после её смерти убирают. 2 сентября 32 года до н.э. возле мыса Акции в Адриатическом море состоялось сражение. Во время битвы Антоний ведёт себя нерешительно. А в середине сражения на воде флагманский корабль Клеопатры резко поворачивает и уплывает. Марк Антоний следует за ним, тем самым, приводя свои войска в панику. Битва проиграна. Марк Антоний отказывается от сухопутного сражения в Греции, и вместе с царицей Египта возвращается в Александрию. Год, в течение которого Октавиан подбирался к Александрии, Клеопатра и Марк Антоний вместо того, чтобы готовиться к решающему сражению, чуть ли не каждый день устраивали богатейшие пиры и приёмы. А в августе 30 года состоялось сражение под Александрией. Войска Марка Антония перешли на сторону Октавиана, и город был захвачен практически без боя. Антоний возвращается во дворец, где слуги сообщают ему, что Клеопатра заперлась в своей гробнице и там отравилась. Не выдержав такого известия, Марк Антоний кончает жизнь самоубийством, бросившись на мечь. Он умирает в течение нескольких часов на руках Клеопатры, слух о смерти которой оказался ложным. Слуги перенесли его с помощью веревок на второй этаж гробницы, где и была в тот момент Клеопатра. Октавиан позволяет Клеопатре остаться жить во дворце, и устраивает Марку Антонию пышные похороны, в которых участвует и Клеопатра. Однако в плену оставались дети царицы, и Октавиан требовал, чтобы она отказалась от своих прав на престол. После этого он в тайне хотел отвезти Клеопатру в Рим, где закованную в цепях, как рабыню, провести по площади во время торжественного шествия. Об этом, конечно же, не должна была знать сама Клеопатра. Она уже почти согласилась в обмен на то, что её место займёт Птолемей Цезарь. Однажды Октавиан посетил Клеопатру. Эту встречу описал, присутствовавший при ней Плутарх. "Когда он вошел,-пишет Плутарх,- она вскочила с ложа и, как была, в легкой одежде бросилась к его ногам. Волосы ее были растрепаны, лицо искажено, а под глазами темные круги. Вокруг грудей виднелись рубцы от ритуального бичевания во время похорон Антония, и ее внешний облик отражал состояние души. Но, несмотря ни на что, очарование и вызывающая красота юности не оставили ее, и она вся светилась обаянием". Но один из поклонников царицы, римский офицер, охранявший её, сообщил о планах Октавиана и о том, что он не сдержит своего обещания по поводу Птолемея Цезаря и казнит в завершении всех событий. Судьба Клеопатры была решена. 12 августа она попросила разрешения посетить гробницу Марка Антония, после чего в её покои пришёл крестьянин с корзиной фиговых плодов. Октавиан получил послание, в котором Клеопатра просила его похоронить себя рядом с Марком Антонием. Это послание озадачило почти успокоившегося Императора. Он послал в спальню царицы стражу, и, когда они ворвались туда, увидели, что Клеопатра седьмая лежит мертвая в царских одеждах и в короне Птолемеев. На её руке были обнаружены два укуса кобры. Самих змей никто не видел. * Октавиан послал за лекарями из Северо-Африканского племени Сила. По поверьям в их крови содержалось вещество, которое служило противоядием от змеиного яда. Они должны были высосать яд из руки Клеопатры. Но эта затея, конечно, оказалась безуспешной. Жизнь 39-летней царицы спасти не удалось. Октавиан оставил в живых детей Антония и Клеопатры, но 30 августа того же года казнил сына Цезаря. И он всё же протащил статую Царицы Египта на праздничном шествии и превратил Египет из свободного государства в провинцию Римской империи. В последствии на острове Анти Хоррос была установлена гигантская статуя в 5 метров высотой, на которой изображался Октавиан, как завоеватель Египта. Клеопатра оказалась последней царицей Древнего Египта. Ее смерть стала началом гибели могущественного государства, наводившего когда-то ужас на страны всей северной Африки. Вместе с потерей сложившегося в веках государственного устройства, начала гибнуть и культура страны. Время до неузнаваемости изменило её. А Клеопатра стала символом истории страны. *
|
| 20 апреля, 18:36 |
 | Для просмотра видео необходим плеер Adobe Flash 7.0 или выше. |
Лейла Фархад написала | 11 апреля, 15:14 |
| Личные имена могут многое рассказать о благочестии цивилизации, в которой они родились. ( далее ) Египтяне в своих именах хотели высказать то, какими бы они хотели быть для Бога, как бы они хотели Ему служить на земле: “Амон доволен”, “Угодный Атону”, “Полезный Атону”, “Живое отображение Атона”, “Прекрасен Красотой Атона”, “Живущая для Атона”, “Хор в Празднике”, “Живущая Амоном”… В этом суть религиозности египтян, их искренности перед Божественным. В их желании быть для Бога именно такими. Народы других цивилизаций, и выросшие из этих цивилизаций современные люди, даже самые высоко духовные, обычно стремятся быть благодарными Богу, не вызывать на себя Его гнев, реже - любить Его, что и видно по древним и современным именам разных народов. И совсем другое, более глубокое: быть Ему полезным, т.е. проводником Его воли, быть Его живущим отображением на земле, т.е. отображением Его вечной живой любви, доброты на земле, доставлять Ему удовольствие своими действиями в жизни земной; являть Его Совершенную Красоту на земле. Есть прекрасные греческие имена: Защитник, Мир, Факел, Премудрость, Богатый, Божественный и др. Еврейские (здесь и наиболее близкие к египетскому пониманию): Любовь Божия, Слуга Иисуса, Слуга Господень, но даже Саранча… Арабские: Раб (слуга) Бога, Красивая, Правитель, Правильный, Высокий… Славянские: Богдан, Людмила, Надежда, Любовь, Борис, Ярослав… Латинские: Острый, Достойная, Светлая… Но это нечто другое, в основном, очень людское с людскими ценностями в центре, в египетских же именах в центре Божье. Видно, насколько для египтян была важна праведная вера; насколько важны стремления к Божественному, божественным эпитетам, а не к земным, как в сравнительных переводах имен других народов. Понимание египетских имен может “раскрасить” наши смутные, блёклые представления о древнеегипетской религии, народной вере, народном благочестии. Не страх перед Богом, но желание посвятить жизнь ребенка Всевышнему, чтобы он был частью Бога, которую Он никогда не отвергнет. Отблеск этой мудрости имеет место в именах всех народов, но это лишь отблеск. В египетских же именах – сияние славы Бога, которое невозможно не заметить. Конечно, существовали и простые имена у египтян: Красавица, Маленький, Любимица** и др., а так же, как и у многих народов, просто по именам почитаемых Божественных лиц и имена неизвестного происхождения: Сети, Гори, Хормин и Тау, Ири, Синухет и др. Это приближает египетскую народную культуру к земной жизни, но каждый мог приблизить свое дитя не только к высоте фараонов, но и к высоте Бога. *Например, в Древнем Египте такие имена во взрослом возрасте, как правило, приобретались фараонами; их могло быть несколько. Личное имя Аменхотеп III получил при рождении, а одно из царских (приобретенных) имен – Небмаатра – Владеющий правдой Ра. Второе данное фараону Тутанхамону имя – Небхепрура – Владеющий сиянием Ра. Также и у простых смертных и в других культурах: например, при рождении маленький араб мог получить древнее арабское имя Абан, а во взрослой жизни заслужить имя Амин, что значит “правдивый”, приняв же Ислам, может взять себе еще одно имя Абдулла и т.п. **Амон доволен- Аменхотеп Угодный (полезный) Атону- Эхнатон Живое отображение Атона- Тутанхатон Прекрасен Красотой Атона-НефрнефруАтон Живущая для Атона- Анхесенпаатон Хор в Празднике- Хорэмхеб Живущая Амоном- Анхесенамон Защитник- Александр Мир- Ирина Факел- Елена Премудрость- София Богатый- Алвиан Божественный- Амвросий Любовь Божия- Аввакум Слуга Иисуса- Авдиес Слуга Господень- Авдий Саранча- Ахав Раб Бога- Абдулла Красивая- Джамиля Правитель- Малик Правильный- Рашид Высокий- Али Острый- Акутион Достойная- Препедигна Светлая- Луция Красавица- Нефрет Маленький- Шери Любимица- Мерит |
Лейла Фархад написала | 11 апреля, 15:07 |
| В жизни древних египтян огромную роль играли мифы и легенды. Часто они смешивали науку и мифологию, создавая новый, нестандартный в нашем представлении взгляд. И даже такая вещь, как календарь не могла существовать без вмешательства религии. ( далее )* Изобретение первого календаря приписывается архитектору Имхотепу, спроектировавшему ступенчатую пирамиду для фараона третьей династии Джосера. Почти через 2000 лет после смерти его обожествили в качестве покровителя архитектуры и медицины. По всем данным видно, что этот человек сделал очень много для своей страны. * В древнем Египте год состоял из 365 дней. Он делился на 3 сезона, называемые Ахет Перет и Шему ( половодье, всходы, засуха). Сезоны делились на месяцы соответственно: первый - Тот, Паофи, Атир, Хойак; второй - Теби, Мехир, Фаменот, Фармути; третий - Пахонс, Паини, Эпи-фи, Месоре. Они состояли из 30 дней. Месяцы в свою очередь делились на недели по 10 дней. В конце года оставалось пять дней, которые считались праздничными. По легенде, Бог солнца Ра прогневался на богиню неба Нут и сделал так, чтобы она не могла родить детей ни в один из 360 дней года. Тогда Тот, бог мудрости, пожалел Нут и чтобы помочь ей предложил луне (бог луны - Аах) сыграть в игру Синод, напоминающую кости. Он выиграл 5 дней, в которые Нут родила своих детей: Осириса, Гора, Сета, Изиду и Нефтис. В их честь и проводились праздники: устраивались театральные представления, посвящённые этим событиям, а в последний день фараон бросал в Нил папирус с приказом начинать разлив. * Согласно папирусу Эберса, год у египтян первоначально состоял лишь из 12 месяцев по 30 дней. Но затем жречество издало указ "о необходимости привести календарь в соответствие с существующим устройством мира". Этим указом предписывалось раз в четыре года добавлять по одному дню к году, состоявшему из 360 дней, а позже было приказано добавить еще пять дней. * Начало года египтяне связывали с появлением на утреннем небе звезды Сириус, которую они называли Сотис и ассоциировали её с богиней Изидой. В этот же день Нил начинал разливаться, и его воды смешивались с илом, который окрашивал его в красный цвет. Иногда Нил олицетворяли с Осирисом, так же как и великая река дающим жизнь. Все эти события по современному календарю совпадают с 19 июля. Учитывая все предыдущие данные можно перевести древнеегипетский календарь на григорианский: Таблица №1 Таким образом, согласно таблицы, получается, что 14, 15, 16, 17 и 18 июля являются праздничными днями. В Древнем Египте так же была развита и астрология, которая тоже связывалась с мифологией. Так, например, первый день месяца Мехир, когда Ра своими руками поднял небесный свод, считался счастливым. Этот день выпадает на 16 декабря и 12-й день месяца Фаменот, когда Тот занял место Атума во владении храмовым “Озером двух истин” - 26 января. А также 14 и 16 июля, так как в эти дни родились Осирис и Гор. Существовали и неудачные дни, например, 13 день месяца Мехир, когда Гор сражался с Сетом - 13 августа или 16 июля - один из эпагоменальных дней, в который родился Сет. Опасные дни: третий день месяца Мехир, когда Сет со своими подвижниками воспрепятствовал плаванию Шу - 18 декабря или 13 день месяца Мехир, когда становятся ужасными глаза Сехмет (богиня-разрушительница, наказывающая людей), насылающей в гневе болезни - 28 декабря. В день, когда Нил достигал наивысшей точки разлива, отмечался праздник бога солнца Амона Ра. В этот день, который выпадал на 29 день месяца Паофи (15 сентября) его статую торжественно перевозили по Нилу из храма Карнак на западный берег и обратно. Это делалось для того, чтобы Бог навестил своих предков, похороненных в Долине Царей. При рассмотрении древнеегипетского календаря не стоит забывать о том, что этот календарь опережал солнечный год, к тому же в нём не было високосных дней. Поэтому все преобразования календаря автоматически становятся не совсем точными, так как при расчетах не учитывалось смещение времени. К тому же достаточно сложно провести сопоставление с нынешним календарем, поскольку он в свою очередь подвергался коррекции. Также смещались и восходы Сириуса. |
Лейла Фархад написала | 11 апреля, 14:57 |
|
Глава первая: Самое начало
( далее ) То быль или неправда Но случаи были На трон и другие цари восходили. Забудем дела. И тогда Окунемся в забытые те времена. В светлых палатах На троне в шелковых халатах Сидел Тутмос II. Фараон Был болен. Думал он О том, как Амасис пошёл На войну с гиксосами, К Эфиопии он ключ нашел. Тутмос I над этими вопросами Трудился ночь и день. На государства многие нагнал он страха тень. На Томбос, Нахрайну, Палестину и Сирию. А он фараоном став Запечатлел один устав: Нет войн, нет борьбы Лишь одни богам мольбы. Но если быть точнее В здоровье Тутмоса II было дело: С детства слаб, болезнен он был И воинские дела не изучил. И вдруг раздумья жрец прервал: -"Амону почести я отдавал. И тут пришла мне весть От бога. О смерти вашей здесь. И о появлении нового царя". -"Тутмоса III готовил я не зря". -Позвольте, господин мой, На трон взойдет другой. -Чему быть, того не избежать, Не можем мы судьбу свою свершать. Не можем заглянуть вперед Не можем сделать все наоборот. Что было не вернуть И жизнь нельзя обратно повернуть. Часть II: Переворот. Все в той же комнате, В богатом, синем платье, У трона стоит царица Хатшепсут. А рядом архитектор Синенмут, Начальник стражи и жрецы, Еще и царские писцы. Комната была наполнена молчаньем. И Хатшепсут сказала: -"Я в отчаянии. Но жить вот так всегда нельзя. Займусь пока делами я. Синенмут поможет мне. Тутмос III, тебе Придется заниматься делами Загробной жизни твоего отца. Осыпать богов дарами, И все записывать. Возьми себе писца. А я при помощи Амона Ра Устрою государственные дела. Сейчас иди. Ну а потом Ты станешь фараоном". И ТутмосIII (третий) Не думав ни о чем на свете Покинул тронный зал. Ведь он никак не знал, О том, что Хатшепсут На трон власти вознесут. Втроем остались И разговорами занялись Жрец, архитектор и царица: -Ты остаешься в звании верховного жреца Пока царицей буду я. Поэтому, предавать тебе не следует меня. -И в мыслях не было такого Фараона не вижу я другого. Останется одно лишь дело Тутмоса устранить, и смело Назвать себя ты сможешь Фараоном. -Никто не назовет нас вором, Если Тутмос жив будет, Но царские дела забудет. -Как жрец, я должен посоветоваться с Богом. Но все ж, чтобы уменьшить путь к дорогам Царствования его Я бы оставил сына своего. -Ты знаешь, сына нет. Не будем устранять его Вот мой ответ. -Ты что молчишь, Синенмут? -Как только живым Богом ее назовут, Никто не сможет свергнуть Хатшепсут. Говорят, Тутмоса II вела дела И знают все, умна она. Когда волнения окончились сполна Взошла тогда на трон сама. Ну, а от дел наследника Устранили на долгие года. Часть III: Внутренние дела. Хатшепсут, как и сказала Государства дела решала. Вокруг нее все засияло. Мысль о царстве заставляла Забыть о войнах И поскорей молиться в новых храмах. И вот в один из дней, Вопрос решать пришлось ей С архитектором, в тех же палатах Речь велась о государственных затратах. -Что знаешь о строительстве ты храма, А также расскажи о возведении канала. -Амону храмы в Фивах Смотрятся красиво. И, кажется, что Богу Тоту Понравилась и та работа. На производстве мало травм Рабов ведь много там. -Да, отец мой много народа Привез из Эфиопии для Бога. -Канал от Нила к Красному морю Закончим скоро, это точно знаю. -Усиленно ль ведется кораблестроение? -Скоро начнется Египетского флота рождение. Все хорошо. Уровень страны возрос. Меня терзает лишь один вопрос. Когда в загробный мир тебе придется уходить Где почести тебе мы будем возводить? -Да, все славные цари О будущем заботились они. Строили загробные дома. И памятники. Как скала Стоит Хеопса перема. И у Хефрена Сфинкс-статуя. И я хочу себе такую, Как у Амона храм, а не иную. -Моя прекрасная царица Хатшепсут, Тебе в Луксоре храмы возведут. Заупокойный храм твой, как стена На трех террасах, как у Ра, Стоять извечно будет. И имя твое из истории не убудет. С такими словами и с жезлом в руке Воздвигнуты храмы на Черной земле Во время великой царицы. Она пробиралась шагами тигрицы Дорогой к священному трону, Но не было сына. К ее громкому стону Не продолжился род Хатшепсут. Значит, имя ее века и песок занесут. Часть IV: Внешние дела. Хатшепсут со свитой в тронном зале Гостей заморских принимали. Послы из Кипра и Сирии В подарок медь везли. Из Палестины Овец, верблюдов, лошадей Для новой армии властей. Из Эфиопии золото ясное, Чтоб сделать изделие прекрасное. Конфликтные вопросы были быстро решены Из Палестины с Сирией войска царицыны ушли. Но в мире государства оставаться обещали, Египту каждый год подарки присылали. И тут из Пунта делегация пришла Царица с ними речь о торге завела: -В мире вашем вижу, хороши дела. Вещей в нем разных много. И туда Решила экспедицию направить я. Осирис и Амон помогут в деле том. Я жду слово ваше, да с ответом! -Великая царица Хатшепсут, Товары наши пусть к тебе внесут. А экспедицию торговую твою Мы примем в гости, как свою. Когда закончен был прием гостей. То распрощалась Хатшепсут со свитою своей. И со жрецом отдельный разговор Она устроила потом. -Я полагаю, согласишься ты со мной? -Всему миру ты устроила покой. Конечно же, согласен я с тобой. Об экспедиции идея велика, И прислана, должно быть, с высока. Надеюсь я, Осирис и Нут, Морякам нашим помогут. А за храмы и божественные дела Амон наш, Собак и Сет спасут тебя На суде Осириса. Они и Амут Сердце твое в загробной жизни не возьмут. И вне Египта и внутри Дела ее спокойно шли. Но день и ночь - всегда Стояла тень Тутмоса. Часть V Так проходил за годом год И двадцать лет египетский народ Не знал Тутмоса три. Но и для Хатшепсут Дни мрачные пришли. На троне Хатшепсут сидит Напротив жрец ее стоит. -Я вспоминаю о былом. Как к власти я пришла. Потом Воздвигла храмы и дворцы, Как приняли меня жрецы. Многое было в жизни моей. -Я бы сказал хорошего скорей. -Да, помогал во многом мне Амон. -Милостив был к тебе он. -Но было многое другое. Менее светлое, а более мрачное. -Призвал Осирис начальника стражи и Синенмута, -Нет мне в душе без них уюта. Скажи, в загробном мире. Как живется им? -Уверен, что не хуже, чем другим. -Ты думаешь, что помогает им бог Птах? -Конечно, ведь помнят на земле об их делах. И в царстве том У них найдется и свой дом. За верность тебе на долгие года Не покинут их бога. А здесь осталась ты не одна С тобой я буду многие года. -Порой мне кажется, что Бес Сыграл со мной большую шутку здесь. Я правлю, а мои года Уходят прямо в никуда. Я думаю, Танен и Каукет Против меня - наследника ведь нет. -Это для нас для всех беда. Вдруг, речь жреца ужасный шум прервал Внутри дворца кто-то кричал. -Что там случилось? И когда? Царица встала, подошла к двери Отшатнулась от нее и побледнела. -Что происходит? Кто ворвался во дворец? -Все! Царству нашему конец. -Скажи, в чем же дело? К короне Тутмос третий рвется очень смело. -Кто с ним, скажи? -Почти вся стража. Боюсь я, не скрывая лжи. -Мне кажется, что надо нам бежать. -Нам смерти все равно не избежать. Так лучше ничего не говори. Умрем с тобой мы как цари. И ты сказал, что до конца пойдешь со мной. -Да, но власть твою сняло, как рукой. Неужто отвернулся от тебя Амон? Тут в комнату ворвался новый фараон. -Жреца и бывшую царицу Быстрее посадить в темницу! -Я знала, что придут эти времена, Так пусть же боги отвернутся и от тебя. Как не трудись, в сердцах людей К моей памяти останется много путей. Пока есть храм, то на земле Возможно, будут помнить обо мне. -Говори, что хочешь, но твой Ба, Не войдет и в третьи ворота. Ну что стоите, уведите их! Узнают скоро люди о делах иных. Не храмы будем возводить, Другой порядок в государстве наводить. Впереди военные лета. Вот первый мой приказ пока: Неверных всех казнить, и их имена Стереть с изображений всех. А статуя Должна быть уничтожена, Так говорю вам я. Разрушится должна гробница Синенмута, Пока стоит тот храм - не будет мне уюта. Храм может и остаться впрочем, Лишь имена ее сотрите. Очень Много сделала Хатшепсут. Так пусть же половину построений ее снесут. Не надо трогать лишь крупные работы. А для меня начнутся царские заботы. С тех пор прошло не мало лет. Но дней тех остался след. Храм, как гора, стоит вдали. И ты в своей душе храни Воспоминанья о первой Египта царице. Как воин быстрый в колеснице Жила она в далекие времена. Так и сейчас стоят храмы, воздвигнутые тогда, Когда в Египте боги жили И крупные династии фараонов правили. От них на память пирамиды нам остались седые Свидетели истории немые. ПРИМЕЧАНИЯ: Черная земля - Египет. Тутмос II - третий фараон XVIII династии. Амасис - первый фараон XVIII династии. Гиксосы - кочевники. Тутмос I - второй фараон XVIII династии. Тамбос - остров на Ниле. Нахрайна - государство на Евфрате. Амон - бог солнца, которому поклонялись фараоны XVIII династии. Тутмос III - сын Тутмоса II. Синий цвет - цвет траура в Древнем Египте. Хатшепсут - дочь Тутмоса I. Фивы - город в Древнем Египте. Тот - бог мудрости. Перема - пирамида в Древнем Египте. Хефрен - фараон IV династии, сын Хеопса. Луксор - город для поклонения богам. Пунт - государство в Африке. Осирис - бог Нила, главный бог загробного мира. Нут - богиня неба. Собак и Сет - боги- крокодилы, защитники фараонов. Амут - зверь, присутствующий на суде в загробном мире. Птах - бог, покровитель иертвых. Бес - бог веселья. Танен - бог времени. Каукет - богиня тьмы. Ба - душа. Третьи ворота - душа умершего, прежде чем попасть на суд Осириса, должна была пройти 28 ворот. |
| β-версия |
© 2007—2012 «Яндекс»
|
| Подписаться на комментарии к записи | ||
|---|---|---|
Получать уведомления о всех ответах в этом обсуждении. | ||
| Отписаться от комментарев к записи | ||
|---|---|---|
Получать уведомления только о тех ответах в этом обсуждении, которые адресованы лично вам. |
Последние недостающие фрагменты папируса с текстом «Книги мёртвых» Аменхотепа, сына Хапу – великого архитектора и мудреца, современника царя Аменхотепа III, обнаружены в музее Куинсленда, в Австралии. Их искали более века. 
